陪伴主人策馬草原

象征著草原的榮光

(資料圖片)

它，是我國(guó)迄今為止所發(fā)現(xiàn)

唯一的匈奴王王冠

今天，一起認(rèn)識(shí)鷹頂金冠飾

01

全國(guó)唯一！

這頂絕美“胡冠”戴上還會(huì)動(dòng)

冠頂站立著一只雄鷹

俯視萬(wàn)物，展翅欲飛

花瓣形的金冠上

四只狼追咬著四只羊

羊的前肢彎曲，后肢被狼緊緊咬住

底部的三條冠帶的末端

分別浮雕著臥虎、臥羊、臥馬

老虎與它的獵物正在緊張對(duì)峙

此時(shí)，動(dòng)物獵殺的氛圍已經(jīng)拉滿

雄鷹依舊淡然地俯瞰著

它們?nèi)跞鈴?qiáng)食

布滿的各種動(dòng)物紋飾

反映出匈奴人

以狩獵為主的草原生活

外形上構(gòu)思奇特、“霸氣側(cè)漏”

內(nèi)在則用料考究、設(shè)計(jì)巧妙

金冠飾的主體都為黃金

雄鷹的頭、頸則由兩塊綠松石拼接而成

頭、頸、尾之間由金絲連接

頭頸可以左右搖動(dòng)

當(dāng)主人帶上金冠、策馬飛馳時(shí)

雄鷹也會(huì)隨之振動(dòng)

這頂鷹頂金冠飾

代表著戰(zhàn)國(guó)時(shí)期

中國(guó)北方民族貴金屬工藝的最高水平

是我國(guó)迄今為止

所發(fā)現(xiàn)唯一的“胡冠”標(biāo)本

（注解：胡人，是中國(guó)古代對(duì)北方邊地及西域各民族的稱呼。）

02

欲戴王冠，必承其重

它的主人是“最強(qiáng)草原王者”！

1972年，鷹頂金冠飾出土于

內(nèi)蒙古自治區(qū)的阿魯柴登匈奴墓

墓群所在的鄂爾多斯地區(qū)

曾是匈奴人的活動(dòng)中心

在這里發(fā)現(xiàn)了許多戰(zhàn)國(guó)時(shí)期匈奴文物

金冠飾與其他文物風(fēng)格一致

但規(guī)格最高

△左為虎頭形銀節(jié)約，右為雙虎咬斗紋銀飾件，均藏于鄂爾多斯博物館。

△左為直立怪獸紋金飾件，藏于鄂爾多斯青銅器博物館。右為虎咬牛紋金帶飾，藏于內(nèi)蒙古博物院。

不僅是鄂爾多斯地區(qū)

整個(gè)漠北蒙古草原的出土文物中

金冠飾的規(guī)格仍屬最高

“欲戴王冠，必承其重”

據(jù)學(xué)者推測(cè)

這頂金冠飾上的虎、鷹等動(dòng)物紋飾

是他們生活中武力、權(quán)力的象征

它的主人應(yīng)該是

最強(qiáng)草原王者——匈奴的最高統(tǒng)治者“單于”

匈奴的首領(lǐng)稱為“單于”

相當(dāng)于漢人的“天子”

因此，它是我國(guó)迄今為止所發(fā)現(xiàn)

唯一的匈奴王王冠

03

互相融合、互相影響！

它見證了漢匈文化交流

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期

趙國(guó)第六代君主趙武靈王

推行“胡服騎射”，以增強(qiáng)趙國(guó)國(guó)力

胡冠隨之傳入中原

△彩繪胡服騎射俑，漢代，藏于上海觀復(fù)博物館。

《后漢書·輿服志（下）》中記載 ：

“武冠，一曰武弁大冠，諸武官冠之，侍中、中常侍加黃金珰，附蟬為文，貂尾為飾，謂之‘趙惠文冠’。”

趙武靈王引入胡冠

但并不是直接搬用胡冠的造型

而是結(jié)合中原習(xí)俗加以改造

將冠上的雄鷹改為赤雉的長(zhǎng)尾

迎合達(dá)官貴族的喜好

胡冠被引入中原的背后

其實(shí)是中原對(duì)匈奴文化的部分認(rèn)同

同時(shí)，中原農(nóng)耕文化對(duì)

匈奴文化、北方游牧文化也產(chǎn)生一些影響

例如中原的種植技術(shù)、手工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)

也在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期傳向漠北蒙古草原地區(qū)

匈奴文化與中原文化之間

一直都是互相融合、互相影響的關(guān)系

秦漢時(shí)期

長(zhǎng)城成為反擊匈奴的前哨

直到東漢

南匈奴入塞

在一次次對(duì)峙與融合中

匈奴文化與中原文化

不斷地碰撞、交融

來源：央視新聞客戶端

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